Догматическое значение православного самодержавия, б/у

Клише западной эрудиции таково, что тогда как Западная Церковь в средние века была папоцезаристской по структуре и духу, Восточная Церковь была якобы цезарепапистской. Иными словами, в то время как Римско-католическое общество управлялось Папой в обоих, политическом и духовном, аспектах, Восточное православное общество, аналогично управлялось Императором. Нетрудно доказать, однако, что в отношении Востока данное утверждение несправедливо, и что как папоцезаризм, так и цезарепапизм являются концепциями и измышлениями Запада. Тем не менее, не так легко точно определить место императора в Православном обществе; линия разделения Церкви и Государства в Православии не так легко прочерчивается, как это хотелось бы западному мышлению; и несомненно, что Император в добавление к своему бесспорному верховенству в государстве, играет важную, лидирующую роль в церковной организации. Более того, именно в различии между положением Папы в Католицизме и Императора в Православии раскрывается мистическое и догматическое значение Православного взгляда на Христианское общество.